Изучая культуру некоторых народов, порой приходится удивляться тому, что каким-то удивительным образом им удается сочетать достижения современности с традициями древности: пользоваться мобильным телефоном, спутниковым телевидением, интернетом, и в то же время соблюдать ритуалы, имеющие многовековую традицию. Ярким примером в этом отношении является Индия, страна в которой божественному, духовному, отводится главная роль, где сакральной силой наделялись не только природные стихии, но и предметы быта, в том числе и оружие.
В экспозиции запорожского музея представлены необычные образцы индийского ритуального оружия, мечи: Нандака, Рам Дао и Аюдха катти. Из обширной коллекции индийского оружия, мы, по ряду признаков, выделяем их в отдельную группу. Первый — это регион распространения — Южная, Юго-Западная Индия. Второй — культовый, сакральный характер мечей. Третий — происхождение — их предком был сельскохозяйственный серп. Клинки этих мечей до сих пор имеют серповидную форму. Четвертый — использование в качестве боевого оружия как промежуточное звено их эволюции.
Ритуальный меч «нандака» (переводится как «радость» или «радующий»), больше известен как храмовый меч наяров (наиров) — дравидийского народа, принадлежащего к одной из низших земледельческих каст Южной Индии (Малабарское побережье, нынешний штат Керала). Меч из музея истории оружия (общая длина 720 мм) имеет прямой, в нижней части серповидный клинок (длина клинка 605 мм). На левой голомени имеется надпись, скорее всего, на каком-то местном наречии. В верхней части, примерно четверть клинка украшена фигурной латунной накладкой с прорезями. Эфес состоит из рукояти и гарды. Рукоять стальная. Навершие в виде двух дисков из бронзы. Нижнее навершие круглое, верхнее в виде многолепесткового цветка, имеет отверстия со вставленными в них кольцами. Гарда бронзовая в виде четырехлепесткового цветка (фото 1, 2, 3).
В глубокой древности этот меч использовался как сельскохозяйственный инвентарь — его и сейчас иногда называют «рисовым мечом». Со временем он становится боевым, а потом и ритуальным оружием.
Храмовый меч использовали приверженцы богини Дурги (переводится как «труднодоступная»). Изображается богиня десятирукой, восседающей на льве или тигре, с оружием в руках. Она является олицетворением воинствующей Парвати, жены Шивы, одного из главных индуистских божеств. Ее корни уходят в племенные традиции древности, где она была почитаема во время сбора урожая (культ богини-матери, плодородия). Уже тогда, для того, чтобы обеспечить хороший урожай, ей приносили кровавые жертвоприношения. Она защищает своих приверженцев в бою. Ценой за ее покровительство была кровь, и не только на поле боя. В качестве жертвы обычно использовали кровь буйвола, иногда человеческую. Дурге поддерживает земной порядок, она олицетворяет созидательные и разрушительные силы природы. Помощниками богини были восемь йогинь, пожирающие остатки ее кровавой трапезы.
Одежда поклонников богини ярко красного цвета, который, будучи связанным с кровью, является ее абстрактным олицетворением. В наше время сохранились ритуалы, связанные с поклонением Дурге. Роберт Элгуд в книге «Hindu arms and ritual» описывает один из них: жрец поливает себя жидкостью красного цвета, символизирующую кровь (смесь из куркумы, извести и воды), молится богине, пока не войдет в транс, исполняет ритуальный танец. Обряд напоминает о человеческих жертвах. Неотъемлемым атрибутом жреца и поклонников богини Дурге, как мы видим из иллюстраций, является храмовый меч.
Ритуальный меч Рам Дао (общая длина 650 мм, длина клинка 400 мм) имеет массивный клинок весом 1,2 кг, серповидной формы. Клинок меча однолезвийный, заточен по вогнутой стороне, постепенно расширяется — у пяты — 32 мм, а самая широкая часть — 62 мм, украшен гравированным геометрическим и растительным орнаментом (4-х лепестковые цветы). В нижней части гравированное с золочением изображение павлина, глаза (глаз богини Кали), зрачок и бровь которого, черного цвета, выполнены в технике эмалирования (фото 8, 9). Обух имеет ширину 7 мм, украшен позолоченными поперечными линиями (фото 11, 12). Рукоять деревянная с бронзовыми втулками, нижняя плавно переходит в клинок, пята которого, также как и втулка, имеет круглое сечение и постепенно сужается к клинку. Верхняя втулка составляет с навершием одно целое. Навершие имеет рифленую поверхность и более узкую выступающую часть с кольцом под темляк (фото 4, 5, 6, 7).
Изображение глаза богини Кали, а также характерная форма, говорит о том, что Рам Дао из Бенгалии, где находится главный посвященный ей храм Калигхата (англ. Калькутта, отсюда название бенгальской столицы). В Бенгалии она почиталась как истребительница демонов и как могущественная богиня — покровительница. Кали (переводится как «черная») изображается одетой в шкуру пантеры, вокруг ее шеи ожерелье из черепов, в двух из четырех своих рук она держит отрубленные головы, а в двух других — меч и жертвенный нож кхадгу. Из ее широко разинутого рта свисает длинный язык, окрашенный кровью своих жертв. В индуистской мифологии Кали - одна из ипостасей Деви, жены Шивы. Культ Кали связан с кровавыми жертвоприношениями. Первоначально это были человеческие жертвоприношения, позже в жертву богине стали приносить коз и буйволов.
На юге Индии (штат Керал) Рам Дао отличался тем, что, во-первых, пята клинка выполнена в виде стилизованной головы тигра, во-вторых, на клинке не было изображения глаза Кали. Примеры таких Рам Дао приводит Роберт Элгуд в книге «Hindu arms and ritual» (стр. 70, рис. 6,3; 6,4; 6,5; 6,6).
Известный американский коллекционер, исследователь Энтони Тири (книга «Islamic weapons: Maghrib to Moghul») приводит примеры непальских Рам Дао. Характерный серповидный клинок, также как и у бенгальских Рам Дао, может быть (по словам Тири) украшен глазом богини. Встречается несколько типов непальских ритуальных мечей: 1) с длинным клинком; 2) с более массивным клинком, в нижней четверти которого на обухе имеется овальный выступ; нижняя четверть клинка более изогнута и заокруглена, чем у бенгальских или керальских Рам Дао; 3) с фигурой льва на обухе клинка.
В экспозиции музея, имеется также ритуальный меч Аюдха катти (фото 13), использовавшийся кургами, народностью, проживающей в Юго-Западной Индии (Малабарское побережье). Меч (общая длина 543 мм, длина клинка 415 мм) имеет клинок серповидной формы, постепенно расширяющийся от пяты (ширина 24 мм) к его нижней четверти (ширина 58 мм), после чего сужается к острию. Пята украшена гравированным растительным орнаментом. Клинок меча однолезвийный — заточен по вогнутой стороне, с одним широким и одним узким долом. Вдоль узкого дола имеется одна гравированная полоска.
Эфес состоит из гарды и рукояти. Рукоять из черного дерева (фото 14, 15), имеет широкую латунную втулку с гравированным растительным орнаментом. Навершие фигурное, украшено резьбой по дереву.
Сверху на навершии имеется латунная гайка, к которой, по-видимому, крепится черен клинка. Гарда латунная, выполнена в виде многолепесткового цветка, с внешней стороны украшена растительным гравированным орнаментом (фото 16). Благодаря смещению центра тяжести к концу клинка, ритуальный меч кургов обладает значительной рубящей способностью, совмещает в себе функции боевого оружия и сельскохозяйственного орудия. Имеет также религиозное значение.
Ритуальное индийское оружие — яркий пример того, насколько разнообразными являются философские и религиозные воззрения народов нашей планеты. Изучая историю оружия, одновременно изучаешь и историю человечества, погружаешься в культуру той или иной народности.
|
|
