 |
Древняя Греция. Стилизация рогов быка. Возможно, их зеркальное отображение послужило толчком к созданию Лабриса |
 |
Лабрис – религиозный символ и сокрушительное оружие |
Пожалуй, только на самой примитивной ступени культурного развития человечества, когда все вокруг казалось одушевленным: камни, деревья, явления природы – человек не выделял оружие в какой-то особый предмет культа. На этом этапе эволюции оружие было равноправным партнером человека в борьбе за выживание. Это подтверждают и исследования этнографов, проведенные в конце XIX века среди аборигенов Австралии и Амазонии, остановившихся в своем культурном и общественном развитии тысячи лет назад.
 |
Египет. Ритуальный кремневый нож. 3400 г. до н. э. |
Первым государством, в религии которого оружие перешагнуло грань обыденного предмета и стало орудием религиозного культа, был Древний Египет. Около 5 тыс. лет назад египтяне стали бальзамировать тела покойников, сохраняя их для «вечной жизни в загробном мире». Согласно ритуалу жрец в звероподобной маске бога Анубиса вскрывал тело умершего специально предназначенным для этого ритуала кремневым ножом. При этом на протяжении последующих 3 тыс. лет, уже при повсеместном распространении металлов, эти ножи все равно оставались кремневыми. И причина не в том, что скол кремня имеет остроту скальпеля. Этого требовал религиозный ритуал. По мнению египетских жрецов «так было всегда, а значит это угодно богам».
Примерно 4 тыс. лет назад на острове Крит зародилась цивилизация, положившая начало Древней Греции. Минойцы, жители Крита, почитали священным животным быка, и его стилизованными рогами украшали дворцы, гробницы и керамику. Как символ веры у минойцев почиталась двухсторонняя секира – лабрис, своей формой символизировавший направленные вверх и вниз две пары рогов. И дворец в Кноссе, где согласно греческим легендам жил мифический получеловек-полубык Минотавр, был украшен множеством изображений лабриса (именно поэтому греки называли его Лабиринтом).
Древние греки, жившие в городах-государствах, ограничивались в своих жертвоприношениях Зевсу и многим другим богам животными. От них этот обычай, а также гадание по внутренним органам жертвенных животных и птиц, переняли древние римляне. Очевидно для этой цели у жрецов были ритуальные ножи наподобие римского жреческого бронзового ножа характерной формы, рукоять которого украшала львиная голова. Но от других своих соседей, этрусков, римляне переняли своеобразный погребальный ритуал жертвоприношения. На могиле покойного устраивался кровавый поединок между вооруженными рабами. В дальнейшем поединки стали более массовыми и утратили религиозную окраску, став любимым зрелищем свободных граждан Рима. Подневольных бойцов в древнем Риме называли гладиаторами по виду оружия – мечей гладиусов, которыми те чаще всего и были вооружены. Клинок этих мечей напоминал лист гладиолуса – цветка, не имевшего ничего общего с болью, кровью и религией.
Среди великих цивилизаций Центральной Америки в I тыс. н.э. распространился обычай массовых человеческих жертвоприношений. Ацтеки, воинственный народ, живший на территории современной Мексики, верили, что бог Солнца Унцилопочтли может умереть, если ему не помочь. Ритуал поддержания божественной жизни заключался в том, что в святилище, построенном в виде ступенчатой пирамиды, на самом верху жрец, ударом кремневого ритуального ножа, вскрывал грудную клетку простертому на алтаре пленнику и вырывал еще бьющееся сердце. Последнее и приносилось в жертву, а тело сбрасывали по ступеням пирамиды вниз. Война была жизнью ацтеков, и тысячные жертвы были не редкостью.
 |
 |
Щиты североамериканских индейцев:
а – обыкновенный;
б – магический щит-паутина |
 |
Ритуал жертвоприношения. Прорисовка золотого диска майя |
|
Кремневый ритуальный нож ацтеков. Мозаичная рукоять выполнена в виде воина-орла |
В соседнем государстве, расположенном на полуострове Юкотан другие народы – Майя и Тольтеки также приносили многочисленные человеческие жертвы. Но пиком их религиозного ритуала была игра в мяч. Две команды, набранные из молодых воинов, соперничая друг с другом, должны были бросить через кольцо, расположенное вертикально на стене выше человеческого роста, жесткий каучуковый мяч. Трудность такого турнира заключалась в том, что мяч нельзя было брать руками или касаться ногами. Его отбивали только предплечьями, бедрами или коленями. Игра символизировала борьбу между жизнью и смертью. Капитана проигравшей команды, а в торжественных случаях и всю проигравшую команду приносили в жертву.
А вот среди Североамериканских индейцев, в отличие от своих южных соседей, не строивших городов и не ведших массовых войн, а промышлявших охотой в лесах и лишь изредка ступавших на «тропу войны» против своих соседей, одним из главных религиозных символов был щит. Юноша не мог стать воином, пока не получал изготовленный из задубевшей кожи и освященный соответствующими обрядами щит. На щите изображались солнце, луна и животные. Он раскрашивался священными цветами: красным, черным и желтым, но зависели защитные свойства щита не от его толщины, а от заключенной в нем магической силы. Самые «могущественные» щиты, которых было немного, и которые принадлежали знаменитым воинам, состояли из деревянного обруча с натянутым на него кожаным ремешком, напоминавшим паутину. Вера в их могущество, достигаемая многочисленными магическими обрядами, позволяла воину бросаться в самую гущу сражения и, как правило, выходить из него целым и невредимым. Согласно индейским поверьям, в ранении или смерти воин был виноват сам, так как не смог соблюсти какое либо из многочисленных табу, накладываемых на него фактом обладания «магическим» щитом.
 |
Эскиз ножа шамана.
Сибирь |
В Сибири шаманы использовали в ритуальной борьбе со злыми духами не только заклинания и бубны, но и грубо выкованные тесаки с железной рукоятью, своим внешним видом напоминающие европейский дюсак, но с более коротким клинком. Неповторимый мистический колорит достигался подвешиванием к тесаку колокольчиков, бубенчиков и матерчатых лент. Так, перед взглядами завороженных соплеменников под грохот бубнов и звон колокольчиков разворачивалась мистерия борьбы со злом, напоминающая «бой с тенью» в восточных единоборствах.
 |
«Пхур-бу».Тибет |
В самом сердце Центральной Азии, Тибете, другая религия – ламаизм, произошедшая от смешения древней языческой «бон» и боле позднего буддизма, для подобного ритуала имеет своеобразное оружие – трехлезвийный кинжал «Пхур-бу», изготавливаемый из чугуна, меди, латуни или дерева. При этом считается, что чем больше кинжал, тем большей магической силой он обладает.
На каждом из трех лезвий наиболее «сильных» кинжалов (вдоль средней линии) изображают змей – кундалини – символ духовной энергии. Зловещий вид этого оружия служит для устрашения «темных сил», помогая с помощью соответствующего обряда бороться со Злом. Считалось, что сила этого оружия заключена в самой сути его существования, его скрытой мощи. Во время религиозных обрядов служители культа наносят по сторонам колющие удары, согласно предписанному веками ритуалу изгнания демонов.
 |
Тхаги-душители. Индийская миниатюра конца XIX в. |
Одна из самых мрачных богинь индийского пантеона – Кали, «темная« богиня смерти и разрушения, согласно поверьям, защищает тех, кто поклоняется ей, принося при этом человеческие жертвы. Адепты тайной секты тхагов (прозванных «обманщиками») искренне верили, что служа своей могущественной богине выполняют божественную миссию, уничтожая с избытком расплодившихся людей. В награду же за такое «служение» они забирали имущество убитых. Обманщиками их называли потому, что, играя различные роли, прикидываясь то паломниками, то купцами, несколько тхагов, выбрав жертву, завлекали ее в сторону от дороги в условленное место. Там компанию поджидал исполнитель. Жертвоприношение осуществлялось при помощи удушения, бескровно. Орудием убийства служила шелковая лента длиной 90 см и шириной 2,5 см – румал. Техника охвата шеи румалом была доведена до совершенства. Молниеносный бросок конца, на котором был завязан узел, мог производиться спереди, сбоку, но чаще всего, сзади жертвы. Перехватив обвивший шею конец, тхаг совершал перекрестное удушение, спастись от которого, как признают эксперты по восточным единоборствам, уже невозможно. Пожалуй, это единственная боевая техника, перешедшая из религиозного ритуала в современную жизнь. Она взята на вооружение специалистами спецназа и стала прикладным элементом их боевого мастерства.
На территории Китая самым первым государством было царство Шан-Инь, существовавшее с 1600 по 1100 гг. до н.э. Почитая своих богов, китайцы приносили жертвы при помощи бронзовых ритуальных топоров, специально для этих целей и предназначенных. В мирное время боги «довольствовались» животными, но после удачных войн с соседними племенами, а жители Шан-Инь воевали часто, приносились также и человеческие жертвы, иной раз до сотни пленников.
Чуть позже в VI-V вв. до н.э. в Китае возникло учение «Дао». Его основоположником считается Лао-цзы («Старый мудрец»). Он изложил свое учение в трактате «Дао де цзин». Главное в этом учении – понятие ДАО (Пути). Задача же человека – познать дао, живя в единстве с природой, не нарушая «гармонии мира».
«Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью… Нужно сделать свое сердце предельно беспристрастным, твердо сохранять покой, и тогда все вещи (события) будут изменяться (происходить) сами собой, а нам останется лишь созерцать их…» – говорится в «Дао дэ цзине».
Следуя заветам Лао-цзы, даосские монахи прокладывали свой жизненный путь, следуя указаниям неба, а чтобы устранять препятствия, возникающие на этом пути, создали тайное оружие – эмэйцы (эмэйские иглы). Свое название иглы получили от центра даосизма, находящегося в монастыре на горе Эмэй.
Читателям, наверное, знакомо это оружие по фильмам «кунг-фу» и показательным выступлениям «шаолиньских монахов» в странах Запада.
Монах-воин вставал в живописную низкую стойку, растопыривал кисти рук ладонями вперед, а на ладонях, как пропеллеры вращались, неизвестного вида предметы… Немая сцена и боец пропадал из кадра.
 |
Металлические кисти даосов |
В свое время в книгах появились невразумительные рисунки, из которых явствует, что это какие-то двусторонние тонкие иголочки с кольцом для пальца. Как же выглядит это легендарное оружие на самом деле? Предполагают, что предком его была кисть каллиграфа и художника. Искусство писать и рисовать очень почиталось в древнем Китае, и особенно даосами – они создавали на свитке свой мир, отображавший реальность как бы в высшем ее проявлении. И помощником им в этом была кисть.
В китайской манере работать кистью все манипуляции происходят без опоры, движениями руки от плеча. Практически работа рук художника и мастера боевых искусств одинакова, разница заключается в амплитуде движений.
Поэтому неудивительно, что тайным оружием даосов стала именно металлическая кисть, внешне похожая на короткую стрелку, которой можно было в реальной жизни «вычеркнуть» препятствие – плохого человека, вставшего на пути постижения гармонии мира. При этом даос как бы сохранял свой внутренний мир в первозданном спокойствии.
 |
Китайские бронзовые ритуальные топоры
|
 |
Техника работы такой кистью основывалась на начертании в воздухе причудливых иероглифов, и мастер успевал «написать» во время поединка несколько фраз, прежде чем поставить точку – нанести укол.
Но был в этом оружии один недостаток. Боевую часть – острие во время боя приходилось удерживать верхним или нижним хватом, перекручивая стержень в пальцах. Поэтому появились двухсторонние металлические кисти, острые части которых выступали сверху и снизу сжатого кулака. Кроме того, с помощью этих кистей можно было сбивать оружие противника с траектории. Для этого к кисти с помощью оси присоединили кольцо (одевающееся на средний палец). Благодаря этому появилась возможность предохранять открытую ладонь в зависимости от ситуации горизонтально или вертикально расположенным стержнем. А дополнив кольцо с обратной стороны когтеобразными выступами, получили способ наносить кулаком мощные удары не выбивая пальцев. Так появилось это секретное оружие даосских монахов.
В реальных поединках не было статичности. Повороты оружия боец совершал во время смены позиций рук и служили они не для внешнего эффекта, а для поддерживания внутри себя чувства ритма боя, не давая расслабиться. Атака, два-три поворота и вновь атака, – вот стиль боя этим парным оружием.
Продолжение следует
|
|
